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文明中(zhong)国(guo)行·江山(shan)弦歌(ge)丨九仙(xian)女撒(sa)下的胭脂 正在这里产生了(le)如何的化学回响反映？,红山(shan),玉器,赤峰
这件彩陶双耳罐，有广大的肩(jian)膀，圆圆的嘴巴，鼓鼓的肚子，小小的耳朵，像没有像一(yi)名慈祥的老者，诉说着五六千年前的往事呢？
文物：彩陶双耳罐
馆藏(cang)地点：内蒙古赤峰博物馆
距今(jin)约6600年到5000年前，生存正在内蒙古赤峰区域的红山(shan)先民们用土壤做质料，黑色多少元素做斑纹，勾画出纹样丰富的直线和弧线，烧制了(le)大批碗、罐、壶等(deng)生存器具。这些图案与黄河中(zhong)游区域的仰韶文明遥相照应，先民们究竟是如何跨过千山(shan)万水，没有约而同地创作(zuo)出云云相似的艺术？
内蒙古赤峰红山(shan)
传(chuan)说正在太古时期，九位仙(xian)女因冒犯天规而惊惶失措，没有慎打翻了(le)胭脂盒，那如霞似锦的胭脂如细雨般洒落(luo)正在英(ying)金河畔，化作(zuo)九座绯红的山(shan)峦，蒙古语为“乌兰哈达”，意义是赤色的山(shan)峰，今(jin)后这里便得名“红山(shan)”，中(zhong)汉文明的起源如满天星斗，红山(shan)文明恰是个中(zhong)的明亮一(yi)颗。
彩陶正在红山(shan)横空出世，满意了(le)先民们对(dui)烹(peng)饪、盛放和储藏(cang)食(shi)品的必要，大大改善了(le)生存条件。赤峰学院(yuan)红山(shan)文明研讨(tao)院(yuan)院(yuan)长(chang)孙永刚说，通过对(dui)红山(shan)文明彩陶纹饰的相干研讨(tao)，学者们惊奇地发现它们与中(zhong)原仰韶文明之间有着密切互动。
孙永刚：正在河北北部桑干河流域的蔚县三(san)关(guan)遗址仰韶文明和红山(shan)文明的器物同时出现了(le)。说明仰韶文明强势北上之后，到达了(le)大凌河、小凌河流域，大概说西辽河下游区域，仰韶文明的抽象玫瑰(gui)花图案和红山(shan)文明的龙鳞纹图案正在大凌河流域碰撞正在一(yi)路，相互融会了(le)。
曾正在赤峰博物馆展出的红山(shan)文明出土陶器中(zhong)，另有一(yi)件融会了(le)三(san)种(zhong)文明元素的陶罐，这就是20世纪70年月正在赤峰市阿鲁科尔沁旗红山(shan)文明遗址中(zhong)掘客出土的大型细泥红陶彩绘平底筒形罐。它如统一(yi)部无声的史诗，告诉世人正在五千多年前的红山(shan)，曾演出过如何的文明融会。
细泥红陶彩绘平底筒形罐
这件彩绘平底筒形罐最上面的菱形方格纹来自(zi)中(zhong)亚区域，其下一(yi)片片的龙鳞纹是赤峰区域的本土元素，下方勾连状的抽象玫瑰(gui)花图案，则是仰韶文明的元素，表现了(le)5500年前三(san)种(zhong)文明正在草原深处碰撞出的文明火花。
如果红山(shan)文明的陶器是中(zhong)汉文明多元一(yi)体魄局中(zhong)文明交流与融会的活泼(po)写(xie)照，而它的背后，则是人群的迁徙与技能的碰撞共同编织出的历史画卷。
孙永刚：恰恰是到了(le)距今(jin)5000年前后，辽西区域的人群也产生了(le)庞大变更，来自(zi)中(zhong)原区域的，甚至另有来自(zi)更北的东(dong)北亚区域的人群都到达了(le)这个区域。如许的众多元素促进了(le)红山(shan)文明进入了(le)古国(guo)时期。
红山(shan)文明青玉勾云形佩
红山(shan)文明没有仅以(yi)彩陶出名于世，更以(yi)精致(zhi)的玉器被誉为中(zhong)国(guo)史前玉器制作(zuo)的“第一(yi)座顶峰”。
如今(jin)，人们经常(chang)把红山(shan)文明与良渚文明一(yi)视同仁，两种(zhong)文明所处年月相称，异样诞生了(le)发达的玉器文明，因而有“北红山(shan) 南良渚” 双璧同辉的说法。红山(shan)出土的玉器造型之丰富水平令人蔚为大观，这些玉器的设计动机究竟是什么？
良渚文明玉器
太古时代，先民们就正在红山(shan)渔猎、收(shou)罗、畜牧、农耕，这里是中(zhong)国(guo)古代旱作(zuo)农业的起源地，半干旱大陆性季民风候也经常(chang)面对(dui)水灾的威逼，庄稼枯萎(wei)，颗粒(li)无收(shou)。
倏忽(hu)，甘霖从天而降，滋润了(le)大地，他们抬头瞻仰，发现那幻化莫测的云，如同天上的花朵，带(dai)来了(le)性命的希望。因而，先民们正在感谢感动中(zhong)总结出如许一(yi)条规律：是云带(dai)来了(le)雨，雨挽救了(le)庄稼，云形玉就此诞生。
红山(shan)勾云形玉器
辽宁省(sheng)博物馆研讨(tao)馆员周晓(xiao)晶说，以(yi)西辽河流域为中(zhong)央的大批考古发现注解，红山(shan)人用各种(zhong)自(zi)然元素做蓝图创作(zuo)了(le)大批玉器，包括玉鸟、玉鸮、玉蛇、玉蝉等(deng)。或许这是他们与寰宇万物相同的奇特方式。
红山(shan)玉鸮
要说红山(shan)文明玉器中(zhong)的代表作(zuo)，当(dang)属现保藏(cang)于中(zhong)国(guo)国(guo)度博物馆、学名为“碧玉C形龙”的“红山(shan)玉龙”。1971年，它正在赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉嘎查(cha)重见天日，以(yi)茶青色的身躯(qu)，高(gao)约26厘米的雄姿，一(yi)千克(ke)的重量和活泼(po)精致(zhi)的雕琢，博得了(le)“中(zhong)华第一(yi)龙”的美誉。
现藏(cang)于国(guo)度博物馆的“碧玉C形龙”
著名考古学家苏秉琦老师和相干专(zhuan)家鉴定后一(yi)致(zhi)认为：这是其时中(zhong)国(guo)发现的最早的龙形玉器。虽然红山(shan)文明的墓葬中(zhong)陪葬品并没有多，但(dan)这些墓葬有个显著的特性——“唯玉为葬”。
孙永刚：只随葬玉器，随葬什么玉器呢？玉龙、玉鸟、美女、玉璧、玉圭等(deng)等(deng)。而且红山(shan)人正在墓葬中(zhong)安葬的玉器是有规律的，比(bi)如说玉璧放正在两耳，玉圭用两手抓着。有规律地摆放就说明其时正在用玉方面应该是有一(yi)个商定俗成的东(dong)西，也能够(gou)说是一(yi)种(zhong)礼俗，能够(gou)呈现出最初意义上的“礼法”。
红山(shan)文明，以(yi)玉为礼，书写(xie)了(le)中(zhong)华礼法形成历程中(zhong)的光辉篇章。寰宇崇拜、祖先崇拜、龙图腾崇拜和玉礼法的形成，都注解红山(shan)文明早期已迈入文明社会的门(men)槛(kan)。
中(zhong)国(guo)社会科学院(yuan)考古研讨(tao)所研讨(tao)员刘国(guo)祥：牛河梁遗址第二地点一(yi)号冢四(si)号墓出土的一(yi)对(dui)玉猪龙，明白出自(zi)墓主人的胸部。辽西区域山(shan)梁纵横，以(yi)旱作(zuo)农业为主。乞求丰产，祈雨成为其时红山(shan)先民宗教典礼的主要内容(rong)，玉龙起到这方面的作(zuo)用。
红山(shan)文明玉猪龙，藏(cang)于朝(chao)阳市牛河梁遗址博物馆
本年7月，“考古中(zhong)国(guo)”庞大项目刘家梁遗址田野考古掘客工(gong)作(zuo)正在赤峰喀喇(la)沁旗团结村(cun)启动，经过十多个探方的掘客，红山(shan)文明时期的遗址现象已初步露头，红山(shan)文明社会发展的区域性特性无望进一(yi)步厘清。
刘家梁遗址田野考古掘客现场
赤峰，因红山(shan)而得名，以(yi)红山(shan)玉龙为标志，如今(jin)，正在赤峰的大街(jie)小巷，到处可见“玉龙”的身影(ying)。红山(shan)先民们种(zhong)植(zhi)的小米，至今(jin)仍正在这片土地上遍(bian)及收(shou)获。红山(shan)文明如统一(yi)条长(chang)河，绵(mian)延(yan)没有绝地滋养着后世，流淌正在“龙的传(chuan)人”共同的文明血脉(mai)之中(zhong)，也如统一(yi)部还没有读完的史诗，守候着人们溯流而上，寻根探源。
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编审丨樊新(xin)征 章成霞
记者丨金建军 端木 满朝(chao)旭 罗光旭
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部分素材来自(zi)总台《寻古中(zhong)国(guo)》玉石记·神玉寻踪