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2024-09-06 00:38:32

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“千秋美人”在故宫：《女史箴图》、《王蜀宫妓图》表态,女性,女子,杜(du)秋图

澎湃新闻得悉，时隔两年，故宫博(bo)物院藏历代(dai)人物画特展第四期——“千秋美人——故宫博(bo)物院藏历代(dai)人物画特展（第四期）”近日在故宫博(bo)物院文华殿正式(shi)开展。继(ji)第一期的明君贤臣、第二期的文人士大夫、第三(san)期的市井众生以后(hou)，这一次的“收官”展则是聚焦于古代(dai)女性抽象。展览选取的83件院藏历代(dai)仕女画中含15件一级(ji)文物，展品包括(kuo)周昉（传）《挥扇(shan)仕女图》、顾恺之（宋(song)摹）《女史箴图》、文徵明《湘君湘夫人图》、唐寅(yin)《王蜀宫妓图》、雍正十(shi)二美人图……从笔墨丹(dan)青之中，古人可以窥见古时各具(ju)风(feng)情的女性美。

从“庙堂(tang)仪范”到“林下风(feng)雅”再到“众生百态”，第四期终究延伸到古代(dai)妇女的视角，以女性题材的仕女画为(wei)主。

我(wo)国古代(dai)描写女性人物的绘画在狭义上被统称为(wei)仕女画，是传统绘画中有着悠久历史和(he)紧张影响的经典画科。故宫博(bo)物院收藏有自唐至清以来数目浩繁的仕女画作品，此次展览共选取83件院藏历代(dai)仕女画，其中一级(ji)文物达到15件，力求(qiu)从笔墨丹(dan)青之中窥见古时各具(ju)风(feng)情的女性美。

展览现场

展览分为(wei)两个部(bu)分，其一为(wei)“文本(ben)佳话”，即根据(ju)文本(ben)描写而创作的女性抽象，这部(bu)分绘画多数是对封建期间(jian)女性的规诫；其二为(wei)“生存神态”，侧重表现古代(dai)妇女日常生存及劳(lao)动的场景，展示彼时女性生存的方方面面。

第一单元文本(ben)佳话

从先秦始，文学作品中便(bian)不乏对女子美丽抽象、高贵德行的描述，它们(men)成(cheng)为(wei)了初(chu)期女性人物绘画的依(yi)据(ju)。

依(yi)托文本(ben)创作仕女画，也构成(cheng)一种(zhong)传统。纪(ji)录于史册列传的宫嫔、女史，吟咏于诗词(ci)歌赋间(jian)的仙子、红颜，流传在传奇、小说、戏(xi)曲中的侠女、闺秀，都成(cheng)为(wei)仕女画的表现对象。

本(ben)单元选取以历史、传说、文学和(he)风(feng)俗文本(ben)为(wei)题材的绘画，以展示那些具(ju)有传奇色采的女性人物抽象。

东晋(jin) 顾恺之（传）《列女图》卷（局部(bu)）

西汉成(cheng)帝时期，刘(liu)向取历代(dai)著名女性事(shi)迹(ji)，编纂为(wei)《列女传》一书。旧传东晋(jin)著名画家(jia)顾恺之据(ju)此绘成(cheng)图本(ben)流传，此图为(wei)宋(song)人摹本(ben)，绘该(gai)书所载“仁(ren)智卷”部(bu)分。其中的舆服器(qi)物保留了汉朝形(xing)制，具(ju)有珍贵的历史代(dai)价。

宋(song)《洛神赋图》卷（局部(bu)）

我(wo)们(men)耳熟能详的“翩若惊鸿，婉若游龙”，便(bian)是曹植《洛神赋》中对洛神风(feng)韵的形(xing)容。画卷描写了曹植脱离魏都洛阳后(hou)，在洛水之滨邂(xie)逅洛水之神宓（fú）妃，并与之思慕爱恋(lian)的故事(shi)。

东晋(jin) 顾恺之（传）《女史箴图》卷（局部(bu)）

西晋(jin)张华作《女史箴》，列举了历史上宫庭女子的典范，借以表达对其时政治状况的担(dan)忧。东晋(jin)顾恺之将文中故事(shi)以丹(dan)青形(xing)式(shi)加以描写，使之通俗易懂。此卷为(wei)宋(song)人摹本(ben)。

宋(song) 《女孝经图》卷（局部(bu)）

唐朝，侯莫陈邈（侯莫陈为(wei)复姓）之妻郑氏著《女孝经》十(shi)八章，此卷以图解的形(xing)式(shi)表现了前九章的内容，并且每段图后(hou)均有墨题原文内容与之对应。

元周朗《杜(du)秋图》卷（局部(bu)）

杜(du)牧的《杜(du)秋娘(niang)诗》，讲述了杜(du)秋崎岖的一生。她曾为(wei)李锜侍妾，后(hou)被纳入宫中，受(shou)宠于唐宪宗，继(ji)为(wei)穆宗子傅姆，晚(wan)年赐归故里。本(ben)幅另有元代(dai)著名书法家(jia)康里巎巎（náo）所书《杜(du)秋娘(niang)诗》。

元周朗《杜(du)秋图》卷（局部(bu)）

第二单元生存神态

古代(dai)宫庭女子生存娱乐仰赖四季(ji)变换，春时远足赏花、夏可倦绣采莲、秋能乞巧拜月、冬则围炉观雪；娱乐嬉戏(xi)之外(wai)，古代(dai)女性在社会生产(chan)中还承担(dan)着纺织、育儿的社会合作，耕织、宫蚕、婴戏(xi)便(bian)是表现女子辛勤劳(lao)动、慈(ci)爱育子的绘画题材。

此外(wai)，将女子抽象与琴、箫等乐器(qi)，芭蕉(jiao)、梧桐等植物相连系(xi)，则体现了古代(dai)文人士夫对于女性美的文雅追求(qiu)。

本(ben)单元选取表现女性日常生存及劳(lao)动的作品，分为(wei)宫庭岁时、桑(sang)织、婴戏(xi)、奏乐及休憩五部(bu)分，借以展示古代(dai)女子生存的方方面面。

唐周昉（传）《挥扇(shan)仕女图》卷（局部(bu)）

《挥扇(shan)仕女图》此卷描写几组宫庭女子的活动，人物体态秾丽丰肥，面庞圆润，以“折芦(lu)描”勾勒(le)衣纹，用线方劲古拙，被认为(wei)由周昉或(huo)其传派所作。

南宋(song) 陈清波《瑶台步月图》页

南宋(song)陈清波《瑶台步月图》中的贵族女子于夏夜登露台赏月，承盘上的供(gong)品应为(wei)一组人物玩偶摩睺罗，是七夕节妇女用于求(qiu)子之祥物，也是民(min)间(jian)风(feng)行的玩物。

明唐寅(yin) 《王蜀宫妓图》轴(zhou)（局部(bu)）

《新五代(dai)史》记(ji)载，五代(dai)前蜀末帝王衍生存奢靡，令(ling)后(hou)宫皆戴(dai)金莲花冠(guan)，着道士服；曾率(lu)众出游，宫人衣服皆画云霞，望之若仙，便(bian)自作《甘州曲》以记(ji)述。

明张路(lu) 《吹箫女仙图》轴(zhou)

苍松之下，一名妙龄少女坐吹长箫。张路(lu)《吹箫女仙图》笔下的仙女每每朴实无华，带有浓厚的生存气息，宛如乡间(jian)女子，恰是人间(jian)女性的写照。

清闵贞《采桑(sang)图》轴(zhou)

采桑(sang)，为(wei)饲蚕的一道工序。清闵贞《采桑(sang)图》轴(zhou)描写女子采摘桑(sang)叶的劳(lao)作景象。

从劝诫教化，到展现女脾气态、悦人心(xin)目，再到市民(min)文明兴盛(sheng)后(hou)更(geng)趋通俗，仕女画的创作随期间(jian)发展而变迁，不变的是画中人真、善、美的风(feng)貌与质量。

重点展品：

唐周昉（传）挥扇(shan)仕女图卷故宫博(bo)物院藏

传为(wei)唐代(dai)周昉的《挥扇(shan)仕女图》卷，描写了十(shi)三(san)位头挽高髻、细目圆面、长裙曳地的妃嫔和(he)宫女抽象。

周昉的仕女画取材于实际生存中贵族妇女的行乐活动，此图描写了13位头挽高髻、细目圆面、长裙曳地的妃嫔和(he)宫女抽象。全幅以横向排列的形(xing)式(shi)展示了人物的种(zhong)种(zhong)活动：执扇(shan)慵坐、解囊抽琴、对镜理妆、绣案做工、挥扇(shan)闲憩等。作者注意画面横向疏密、松紧的韵律变化，纵(zong)向崎岖参差(cha)的层次变化，从而使得画面布局井然有序，并避免(mian)了构图上的单调呆板。

唐周昉（传）挥扇(shan)仕女图卷（局部(bu)）故宫博(bo)物院藏

图中色采丰富，以红色为(wei)主，兼有青、灰、紫(zi)、绿等各色。冷暖色调相互映衬，显现出人物肌肤的细嫩(nen)和(he)衣料的华贵。衣纹线条近铁线描，圆润秀劲，富有力度(du)和(he)柔韧性，较精(jing)确地勾画出了人物的种(zhong)种(zhong)体态。

此作无款(kuan)，被认为(wei)由周昉或(huo)其传派所作，是代(dai)表唐代(dai)仕女画气势(shi)派头水平的紧张作品。

东晋(jin) 顾恺之（传）女史箴图卷故宫博(bo)物院藏

现存《女史箴图》最早的画本(ben)是唐代(dai)摹本(ben)，原为(wei)清宫旧藏，现藏于大英博(bo)物馆。

此次展出的是故宫博(bo)物院藏宋(song)人摹本(ben)，白描人物，笔法流畅，线条细劲连绵，比高古游丝描又多了几分挺健，更(geng)接近李公麟一派。

展览现场图源：故宫博(bo)物院

故宫藏宋(song)摹本(ben)保存了所有十(shi)二幅场景——引言、樊姬感庄、卫女矫桓、冯婕妤挡熊、班婕妤辞辇、防微虑远、知饰其性、出其言善、灵监(jian)无象、欢弗成(cheng)以渎、静(jing)恭自思、女史司箴。

相较大英本(ben)，故宫所藏宋(song)摹本(ben)多了前三(san)幅场景，但并没有后(hou)九幅细致。对相识(shi)《女史箴图》母本(ben)及其流传，以及初(chu)期人物画法的演变具(ju)有紧张的参考代(dai)价。

东晋(jin) 顾恺之（传）列女图卷故宫博(bo)物院藏

《列女图卷》的创作背景是，汉成(cheng)帝沉湎于酒色，宠信(xin)赵飞燕姐妹(mei)，朝政大权旁落(luo)于外(wai)戚(qi)手(shou)中，危及刘(liu)氏政权。刘(liu)向由此辑成(cheng)《列女传》一书呈送(song)汉成(cheng)帝，进展他(ta)从中吸取经验教训，以保护刘(liu)氏政权。

卷中共收集十(shi)五个列女故事(shi)。此卷为(wei)残本(ben)，画面现存十(shi)段共二十(shi)八人。其中，“楚武邓曼”“许穆夫人”“曹僖氏妻”“孙叔敖母”“晋(jin)伯宗妻”“灵公夫人”“晋(jin)羊叔姬”7个故事(shi)保存完备。“齐灵仲子”“晋(jin)范氏母”“鲁漆(qi)室女”三(san)个故事(shi)只存一半，别的五个故事(shi)则全丧失，又错将“鲁漆(qi)室女”之右半与“晋(jin)范氏母”之左半拼接在一起，令(ling)人误以为(wei)是一个故事(shi)。

此画很早就被图像化，本(ben)次展出的宋(song)摹本(ben)仍有汉朝衣冠(guan)制度(du)，可见来自古早的底本(ben)。

明唐寅(yin) 王蜀宫妓图轴(zhou)故宫博(bo)物院藏

五代(dai)、宋(song)、元时期，世俗、平民(min)女子题材开始出现于画家(jia)笔下；明、清时期，戏(xi)剧(ju)小说、传奇故事(shi)中的各色女子则成(cheng)为(wei)画家(jia)们(men)最乐于创作的仕女抽象，仕女画的表现范围已从最后(hou)的贤妇、贵妇、仙女等扩大到了各个阶级(ji)、种(zhong)种(zhong)身(shen)份、百般处境的女子。

此时的“美人画”已经带有程式(shi)化的特征。好比唐寅(yin)的《王蜀宫妓图轴(zhou)》。

此画描写的是五代(dai)前蜀后(hou)主王衍的后(hou)宫故事(shi)。仕女体态匀称美丽，削肩狭背，柳眉樱(ying)髻，额、鼻(bi)、颔(han)施(shi)以“三(san)白”，开脸(lian)几乎都雷同，此图为(wei)唐寅(yin)人物画中写意重彩一起画风(feng)的代(dai)表作品。

明唐寅(yin) 王蜀宫妓图轴(zhou)（局部(bu)）故宫博(bo)物院藏

另还有对照著名的便(bian)是此次展出的一组雍正十(shi)二美人画像，这套画像共有十(shi)二幅，本(ben)次拿出四件。

雍正十(shi)二美人画像

昔时这组画发现的时候跟雍正皇帝的画像在一起，因此长时候以来画中美人被认为(wei)是雍正帝妃嫔。直到1986年，朱家(jia)溍发现内务府档案记(ji)载：雍正十(shi)年（1732年）圆明园(yuan)深(shen)柳念(nian)书堂(tang)围屏上“拆下美人绢画12张”。被认为(wei)恰是画作的出处。清宫档案记(ji)载：雍正十(shi)年八月间(jian)，传旨(zhi)将这十(shi)二张绢画“着垫纸衬平，各配做卷杆”藏于宫内。看来这组画也只是程式(shi)化的美人画像，但是画工精(jing)致细腻，种(zhong)种(zhong)细节极尽奢华。

雍正十(shi)二美人画像（局部(bu)）

当然，也有根据(ju)实在人物创作的肖像画。此次展览中展出了题为(wei)“乾隆帝妃古装像轴(zhou)”的画像，其实就是乾隆皇帝的原配皇后(hou)富察氏。

乾隆帝妃古装像轴(zhou)故宫博(bo)物院藏

富察皇后(hou)是乾隆皇帝的白月光，也是他(ta)动情最深(shen)的皇后(hou)。对于皇后(hou)，他(ta)真的实现了爱屋及乌和(he)恨屋及乌，皇帝一辈(bei)子的口水诗写了几万首，少数动真情的都是给富察皇后(hou)写的。乾隆十(shi)三(san)年（1748年）二月，富察皇后(hou)随乾隆东巡；而就在三(san)月十(shi)一日亥时 (1748年4月8日)，富察皇后(hou)由于在东巡的途(tu)中感染了风(feng)寒，加上连续得到了两个皇子令(ling)她承受(shou)很大的折磨，最后(hou)不幸病逝于回銮(luan)途(tu)中的德州舟次，享年三(san)十(shi)六岁。乾隆例外(wai)未经内阁直接赐给了皇后(hou)谥号为(wei)“孝贤”。此后(hou)每年的尾月二十(shi)五日和(he)忌辰(chen)时，乾隆帝都亲临皇后(hou)生前住(zhu)过(guo)的长秘戏(xi)图凭吊。这种(zhong)做法保留了40多年，直到乾隆六十(shi)年才(cai)下令(ling)撤掉，允许其他(ta)后(hou)妃们(men)居住(zhu)。

此外(wai)，展览中还有一些亮点展品也值得一看。